Сегодня, 3 октября 2026 года, во всем мире отмечается Международный день войлока, который стал прекрасной возможностью вспомнить о богатых традициях, связанных с этим уникальным материалом. В частности, у ингушей существует свой традиционный войлочный ковер – истинг. Войлок, как древнейший материал, сопровождает человечество на протяжении тысячелетий, служа основой для создания одежды, предметов быта и жилищ у многих народов. Сегодня же он вновь возвращается в моду, но уже в качестве художественного материала, из которого мастера создают украшения, одежду, аксессуары и декоративные предметы.
Ежегодно в первую субботу октября мастера и ценители по всему миру отмечают этот день, чтобы подчеркнуть важность войлока в культуре и истории. Не стоит забывать, что у ингушей имеются свои уникальные войлочные ковры – истинги, а также Ассоциация мастеров войлочного ковроделия Ингушетии «Истинг», образованная в 2020 году. Основная цель этой ассоциации – возрождение традиций войлочного ковроделия и других национальных ремесел.
Сегодня мы предлагаем ознакомиться с материалом известного ученого и исследователя ингушского фольклора и традиций Дзауровой Танзилы, которая делится своими открытиями о значении истингов для ингушей:
«Как ингуши вплетали жизнь в ковер»
После глубокого изучения, Танзила Дзаурова пришла к выводу, что истинги – это не просто старинные ковры, а сакральные артефакты для ингушей. Каждый орнамент на ковре открывает двери в потаенные уголки жизни и мировоззрения предков. Поиски этой информации стали настоящим приключением, и одним из главных открытий для исследовательницы стала находка на блошином рынке.
«Вот такая там обложка из толстой буйволиной кожи, датированная 1924 годом, и на ней написано латинскими буквами на ингушском языке «Ингушские орнаменты», — делится Танзила. — Застежки на альбоме медные, ручной работы. Мы видим набросок пейзажа автора Гази-Магомеда Даурбекова, который, похоже, зарисовывал его в горах. Везде виден один почерк. Здесь написано: «Собранные из ингушских сел виды орнаментов». Зарисовки были сделаны в 1921-1924 годах. Я выяснила, что в эти годы Гази-Магомед Даурбеков работал в составе экспедиции под началом этнографа Ивана Щеблыкина. Здесь изображен и ковер, который описал сам Щеблыкин, а Гази-Магомед Даурбеков его зарисовал в черно-белом варианте. Этот ковер сегодня находится в Мемориальном комплексе памяти жертв политических репрессий, хоть и отличается по цвету от оригинала в альбоме, вероятно, из-за времени, он слегка выцвел.
«А вот этот ковер я нашла у семьи Даурбековых», — продолжает Танзила. «Даурбеков зарисовывал его в Насыр-Корте. Примечательно, что эскизы подклеены газетными страницами «Сердало», которая в то время выходила на латинице. Сам Даурбеков также сделал записи на латинице. Он находил древние истинги и срисовывал с них орнаменты. То, что отображено в альбоме — это только часть его работы.»
Историк уверяет, что найденный альбом содержит уникальные сведения об ингушских орнаментах, и ни один другой источник не может соперничать с его содержанием.
«А всё началось с того, что любитель старины Гирихан Ахильгов на блошином рынке в Москве наткнулся на страницы с орнаментами ковров, которые напомнили ему ингушские истинги. Их поштучно за копейки продавала русская бабушка, которая, видимо, решила, что по отдельности лучше будут раскупать, чем альбом целиком. Гирихан Ахильгов рассказывает, что начал интересоваться у нее тем, как к ней попал альбом. Выяснилось, что эта бабушка жила в Акмолинском районе Казахстана вместе с депортированными ингушами…»
Так, благодаря усилиям исследователей, традиции ингушского ковроделия продолжают жить и привлекают внимание к своему богатству и культурному наследию.